Πέμπτη 3 Ιουλίου 2014

Ανοίγματα που κλείνουν

 http://www.efsyn.gr/
 
  

Το πρόβλημα των συμμαχιών προκαλεί ισχυρούς κλυδωνισμούς στον ΣΥΡΙΖΑ, για πρώτη φορά μετά το 2010. Η Κεντρική Επιτροπή του περασμένου Σαββατοκύριακου πρόκρινε μια «προοδευτική, αντιμνημονιακή, κοινωνική συσπείρωση» (που ο φιλοκυβερνητικός Τύπος έσπευσε να παραφράσει ως άνοιγμα στο ΠΑΣΟΚ), η καρδιά του ζητήματος βρίσκεται όμως αλλού: οι συλλογικές διαδικασίες θα εξακολουθήσουν άραγε να έχουν νόημα στο κόμμα της αξιωματικής αντιπολίτευσης ή, αντίθετα, η νέα ηγετική ομάδα που έχει αποκρυσταλλωθεί γύρω από τον κ. Τσίπρα θα αυτονομηθεί, υιοθετώντας ένα βοναπαρτιστικό μοντέλο λειτουργίας και βάζοντας την εσωκομματική δημοκρατία στο χρονοντούλαπο της Ιστορίας εν ονόματι της κρισιμότητας των καιρών;



  

Προς αυτή την τελευταία κατεύθυνση πιέζουν ουκ ολίγοι εξωτερικοί καλοθελητές, καλώντας τον πρόεδρο του ΣΥΡΙΖΑ να κόψει σαν νέος Μεγαλέξανδρος τον γόρδιο δεσμό των «παιδικών ασθενειών» του κόμματος ώστε να κριθεί κατάλληλος να κυβερνήσει. Τη σχετική δημόσια συζήτηση άνοιξε από τον ιστότοπό της η Ελλη Στάη, ξεκαθαρίζοντας σαν παλιά καραβάνα στον μικρό Αλέξη ότι, αν φιλοδοξεί ν’ αναδειχθεί σε νέο Ανδρέα Παπανδρέου, θα πρέπει να γίνει «ο απόλυτος κυρίαρχος στο κόμμα του», να «πάψει να καλοπιάνει όσους σηκώνουν μπαϊράκι» και ν’ ανοίξει την πόρτα «για να βγουν, όταν κρίνει ο ίδιος, όσοι βάζουν βέτο, εμπόδια ή παραμορφώνουν τις δικές του αντιλήψεις». Το γεγονός πως αυτοί που «σηκώνουν μπαϊράκι» στην προεδρική αυθεντία το κάνουν συχνά επικαλούμενοι τις αποφάσεις των συλλογικών οργάνων, ελάχιστη σημασία έχει. Στο κάτω κάτω της γραφής, όλοι ξέρουμε πού ακριβώς έγραφε ο μακαρίτης ο Αντρέας τις συλλογικές διαδικασίες και τι είδους αυλή συγκέντρωσε γύρω του όταν άρχισε να χτυπά την πόρτα της εξουσίας.



Το τρέχον διακύβευμα δεν αφορά όμως μόνο την αυτονόμηση της ηγεσίας ή τη διεύρυνση του ΣΥΡΙΖΑ προς τους «έμπειρους» διαχειριστές της εξουσίας από τον ευρύτερο «μεσαίο χώρο» (αυτούς, δηλαδή, που βύθισαν την ελληνική κοινωνία στην ανθρωπιστική καταστροφή της τελευταίας πενταετίας). Αφορά και την εκκαθάριση των ριζοσπαστικών στοιχείων που διαμόρφωσαν τη μαχητική φυσιογνωμία του κόμματος και το ανέδειξαν σε πρώτη δύναμη μέσα από τις κοινωνικές συγκρούσεις του 2011-12. Το σχετικό αίτημα υπέβαλε καθαρότερα απ’ όλους ο Αλέξης Μητρόπουλος, εισηγούμενος την «αποδυνάμωση ή και απόσυρση ορισμένων παραδοσιακών μας στελεχών στον συνδικαλιστικό χώρο, τη νεολαία, τα επιστημονικά σωματεία, τις αγροτικές ενώσεις και αλλού» προκειμένου να διευκολυνθεί το «προσκλητήριο σε στελέχη άλλων χώρων που απεξαρτήθηκαν από το Μνημόνιο». Ολως παραδόξως, το επιτελείο που τα θαλάσσωσε με τις διαδοχικές θεαματικές γκάφες του κατά την κατάρτιση των εκλογικών συνδυασμών παραμένει στο απυρόβλητο όλης αυτής της «αυτοκριτικής» ζύμωσης.



  

Αν κάτι εντυπωσιάζει τον εξωτερικό παρατηρητή, αυτό είναι πάντως ο έκδηλα στερεοτυπικός χαρακτήρας της επιχειρηματολογίας υπέρ του μετασχηματισμού του ΣΥΡΙΖΑ σε «υπεύθυνο» κόμμα, ανοιχτό στα ποντίκια που εγκαταλείπουν κατόπιν εορτής το κλυδωνιζόμενο σκάφος του μνημονιακού μπλοκ. Αντί για το δάσος των δυνητικών ψηφοφόρων που απέχουν από τις εκλογές πιστεύοντας πως «όλοι το ίδιο είναι», η διεύρυνση επικεντρώνεται στο φάντασμα ενός ανύπαρκτου πλέον κοινωνικού «κέντρου». Κι όμως μια σειρά παραδείγματα από τις πρόσφατες τοπικές εκλογές -με πρώτο αυτό της Αθήνας- αποδεικνύουν πως το κλειδί για τη διεκδίκηση των μεσαίων στρωμάτων περνά από την ορθολογική υπεράσπιση του ριζοσπαστισμού κι όχι την απάρνησή του. Στο Χαλάνδρι, λ.χ., τα ηγετικά κλιμάκια του ΣΥΡΙΖΑ προσπάθησαν να τεμαχίσουν το ιστορικό τοπικό σχήμα «Αντίσταση με τους πολίτες», που είχε αποσπάσει 10,8% στις εκλογές του 2010, με το επιχείρημα πως η ονομασία και οι πρακτικές του θα λειτουργούσαν αποτρεπτικά για ένα ευρύτερο κοινό (1-2). Η πλειοψηφία της τοπικής οργάνωσης απέτρεψε όμως την υλοποίηση αυτού του φαεινού σχεδιασμού και η «Αντίσταση» κέρδισε τελικά τον δήμο στον δεύτερο γύρο με 52,4%. Το αντίθετο συνέβη στα γειτονικά Βριλήσσια, όπου το δημοτικό σχήμα «Δράση για μια άλλη πόλη» (13,9% το 2010) διασπάστηκε με τη σύσταση ενός κομματικού ψηφοδελτίου απαλλαγμένου από «αριστερίστικες εμμονές», που πρόβαλλε αποκλειστικά το φύλο της επικεφαλής του και το χρίσμα της Κουμουνδούρου (3-5). Η ετυμηγορία της κάλπης ήταν αποκαλυπτική: το «ευρύ» αυτό σχήμα ήρθε πέμπτο με μόλις 8,8% έναντι 15,5% των «αριστεριστών» (6), ο δε δήμος πέρασε στα χέρια του υποψηφίου του ΠΑΣΟΚ, που στον πρώτο γύρο είχε πάρει μόλις 20,2% (7).

Ή μιλάτε δημόσια ή σωπάστε.

http://www.ithacanet.gr/

 
 
Εκεί στις κομματικές διαδικασίες του τοπικού ΣΥΡΙΖΑ, ο "ιστορικός ηγέτης" και οι προσκείμενοι σε αυτόν χρησιμοποιούν  συχνά - πυκνά την προεκλογική στάση του ithacanet, για να στηρίξουν "κατηγορίες" στον Δημητράτο και να κρύψουν τις δικές τους πομπές.

Επειδή αυτή η ιστορία  ξεκίνησε προεκλογικά και συνεχίζεται, έχουν τις πιο κάτω λύσεις:

- Ή θα μιλάνε και θα απαντάνε δημόσια σε όσα έχουν γραφτεί ή θα σωπαίνουν, όταν δεν είμαι μπροστά.

- Η άλλη λύση είναι χειρότερη για τους ίδιους: Τώρα που ο ΣΥΡΙΖΑ κάνει ανοίγματα στη σάρα και τη μάρα, να μου απευθύνουν πρόσκληση για να τα λέμε από κοντά.

Αρκετά σιώπησα, σεβόμενος ανθρώπους, θεσμούς και διαδικασίες.

Η Πολιτική είναι δημόσια υπόθεση και ενώπιον του δήμου συντελείται.
===============
Αν αυτοί που αγωνίζονται ενάντια στην αδικία νικηθούν δεν σημαίνει πως η αδικία έχει δίκιο.
ΜΠΕΡΤΟΛ ΜΠΡΕΧΤ

rhesusgr flashback (video) ΔΗΜΗΤΡΑΤΟΣ ΜΑΚΗΣ ΛΗΞΟΥΡΙ 30-4-2014


rhesusgr flashback (video)   ΔΗΜΗΤΡΑΤΟΣ ΜΑΚΗΣ ΛΗΞΟΥΡΙ 30-4-2014

ΣΠΥΡΟΣ ΠΟΤΑΜΙΑΝΟΣ-ΠΑΓΩΝΗΣ  (ΜΕΛΟΣ ΝΟΜΑΡΧΙΑΚΗΣ  ΣΥΡΙΖΑ ΚΕΦΑΛΟΝΙΑΣ & ΙΘΑΚΗΣ -  ΥΠΟΨΗΦΙΟΣ ΔΗΜΟΤΙΚΟΣ ΣΥΜΒΟΥΛΟΣ)

ΠΕΡΣΑ ΜΑΡΚΑΝΤΩΝΑΤΟΥ (ΥΠΟΨΗΦΙΑ ΔΗΜΟΤΙΚΟΣ ΣΥΜΒΟΥΛΟΣ - ΙΝΚΑ Κεφαλληνίας και Ιθάκης)

ΓΙΑΝΝΗΣ ΚΡΟΥΣΟΣ (μέλος Αποφασισμένων Κεφαλονιάς) 





Watch live streaming video from rhesusgr at livestream.com






















Τετάρτη 2 Ιουλίου 2014

Για το ξύλο στο Νίκο Μαραντζίδη


http://oh-bondageupyours.blogspot.gr




Δεν θα μπω στη διαδικασία να σχολιάσω το επιστημονικό έργο του Μαραντζίδη γιατί δεν είμαι ιστορικός. Ως τώρα έχω μόνο την πεποίθηση ότι α) προσπαθεί να ξεπλύνει τους φασίστες, τους ταγματασφαλίτες και τους αστούς που συνεργάστηκαν με τους ναζί ως πατριώτες αλλά με μια έννοια πατριωτισμού νοηματοδοτημένη διαφορετικά, με μια έννοια πατριωτισμού που ισούται με την διατήρηση της καθεστηκυίας κατάστασης, β) εισάγει τον αναθεωρητισμό της ιστορίας στην Ελλάδα χρησιμοποιώντας σχετικοποιημένες έννοιες έτσι ώστε να καταφέρει να καταλήξει στο συμπέρασμα που θέλει και τέλος γ) ουσιαστικά γίνεται ο ακαδημαικός εκφραστής της άποψης «για όλα φταίνε τα κομμούνια.»

Δεν θα σταθώ όμως σε αυτό όπως προείπα γιατί δεν έχω γνώση εμπεριστατωμένη γύρω από το ζήτημα. Θα σταθώ στις δηλώσεις που έκανε ο Μαραντζίδης στον ΣΚΑΙ που έκανε μετά το ξύλο που έφαγε. Ο λόγος που θα σταθώ σε αυτές τις δηλώσεις είναι για να δείξω συνοπτικά ότι το ξύλο που έφαγε ο εν λόγο κύριος δεν είναι ουρανοκατέβατο αλλά αποτέλεσμα των πολιτικών του επιλογών, των δικών του προταγμάτων και των δικών του πράξεων.

Δήλωσε λοιπόν το εξής «Η επίθεση που δέχθηκα επιβεβαιώνει την άποψη της Χάνα Άρεντ για την κοινοτοπία του απόλυτου κακού. Δεν ήταν τίποτε τρομεροί... Έλεγαν ασυναρτησίες. Οι άνθρωποι που υποστηρίζουμε την ελευθέρια και το νόμο είμαστε η πλειοψηφία, αλλά δεν έχουμε την αίσθηση του ακτιβισμού που έχουν οι μειοψηφίες. Συνειδητοποίησα τη βασική διάκριση ανάμεσα στο ένα άκρο που έχει μπότες και το άλλο άκρο που έχει ελβιέλες, είναι πιο μαλακές για το κεφάλι».


Ο Μαραντζίδης, αν και καθηγητής πολιτικών επιστημών, κατάφερε να πετύχει αυτοαναίρεση των λεχθέντων του μέσα σε λίγα λόγια. Αναφέρεται στη κοινοτοπία του κακού. Η κοινοτοπία του κακού είναι μια φράση της Χ.Άρεντ και τη χρησιμοποίησε για να περιγράψει τον ανθρωπολογικό τύπου του Άιχμαν. Ο Άιχμαν, ο γνωστός Γερμανός ναζί, στη δίκη του για τα εγκλήματα που διέπραξε κατά τον Β'ΠΠ(μαζικές δολοφονίες Εβραίων), παραδέχθηκε ότι δεν μισούσε τους Εβραίους αλλά τους σκότωνε γιατί εκτελούσε εντολές. Η Χ.Άρεντ παρατήρησε ότι το κακό δεν το κάνουν μόνο οι κακοί ηγέτες αλλά τα ανθρωπάκια που υπακούν σε εντολές, σε νόμους, στην ιεραρχία γενικότερα και θα κάνουν ότι πει η κυρίαρχη νόρμα που εκφράζεται μέσα από τον επίσημο νόμο.


Αμέσως μετά ο Μαραντζίδης λέει πως υποστηρίζει και την ελευθερία και το νόμο. Σύμφωνα με τους Χομπς,Λοκ και Μιλλ, δηλαδή σύμφωνα με τους βασικότερους φιλελεύθερους στοχαστές του αστικού κοινοβουλευτισμού, ο νόμος είναι ο περιορισμός της ελευθερίας για την διατήρηση μιας κανονικότητας μέσα στα πλαίσια της οποίας οι άνθρωποι μπορούν να επιδιώξουν το προσωπικό τους κέρδος. Γνωρίζουν όμως και οι 3 θεωρητικοί ότι αυτό το πράγμα δεν είναι ελευθερία καθώς και ότι ο νόμος δεν είναι ιερός και πρέπει να παραβιασθεί όταν είναι άδικος.


Πως πετυχαίνει την αυτοαναίρεσή του ο Μαραντζίδης; Από τη μια αναφέρεται στη Χ.Άρεντ, για να περιγράψει τους φοιτητές που τον έδειραν ως χαρακτηριστικό παράδειγμα της κοινοτοπίας του κακού και που η Άρεντ χρησιμοποίησε τον όρο για να περιγράψει τους νομοταγείς μικροαστούς, σαν τον Μαραντζίδη, και από την άλλη δηλώνει νομοταγής πολίτης που αγαπά την ελευθερία τη στιγμή που ο νόμος είναι εκείνος που περιορίζει την ελευθερία.




Και δεν είναι μόνο αυτό...Ο Μαραντζίδης ενοχλήθηκε που έφαγε ξύλο και έσπευσε να το καταδικάσει. Και έσπευσε να το καταδικάσει και όλο το φιλελευθεράτο. Δεν είδα όμως τον Μαραντζίδη να ενοχλείτε που από το 2012 έχουν μειωθεί στο 45%-50% οι δικαιούχοι σίτισης στο ΑΕΙ που είναι καθηγητής(από 4000 δικαιούχοι πήγαν στους 1800-2000 περίπου) ή μήπως η πείνα δεν είναι βία; Δεν είναι τον Μαραντζίδη να καταδικάζει τη βία των μπάτσων στις Σκουριές ή μήπως η νόμιμη μονοπωλιακή κρατική βία είναι καλή βία; Δεν είδα το Μαραντζίδη να βγαίνει σε κανάλια να καταδικάσει πχ τον Λοβέρδο που άσκησε αφόρητη βία είτε στους μετανάστες της Υπατείας είτε στις οροθετικές που διαπόμπευσε ή αυτό δεν είναι βία; Και εάν δεν κάνω λάθος ο Μαραντζίδης ήταν ένας από κάμποσους ακαδημαϊκούς που με δήλωσή τους στήριξαν το μεσοπρόθεσμο του 2011 και την τότε κυβέρνηση που ράντιζε με χημικά χιλιάδες ανθρώπους ή μήπως η φτώχεια που προκάλεσαν εκείνες οι αποφάσεις και τα χημικά δεν είναι βία.


Αδικίαν έδωκε, αδικίαν έλαβε.

Πάψε να τους ακούς!...(ΕΞΑΙΡΕΤΙΚΟ)



- Σε ενημέρωσαν ότι η Τζέννιφερ Λόπεζ έχασε πέντε κιλά και ομόρφυνε περισσότερο ο κώλος της. Στην φούρια τους, όμως, ξέχασαν να σε ενημερώσουν ότι αυτή την στιγμή κάνουν απεργία πείνας στις φυλακές όλης της χώρας πάνω από 4.500 άτομα.

- Θεώρησαν ως σημαντική είδηση το ότι κατεδαφίστηκε...
ένα κτήριο στην Τσεχία και παραλίγο να σκοτωθεί κάποιος θεατής από μια αδέσποτη πέτρα.

Από το Cogito ergo sum

Εκείνο που δεν θεώρησαν ως σημαντική είδηση είναι ότι το ελάχιστο εγγυημένο εισόδημα τετραμελούς οικογένειας ορίστηκε σε 400 ευρώ μηναίως ή 13,30 ευρώ ημερησίως.


 Κανείς τους δεν τόλμησε να μιλήσει για κοροϊδία.

- Διατυμπάνισαν το ότι έφαγε δυο μπούφλες το σκουτί που ακούει στο όνομα Νικόλαος Μαραντζίδης και παριστάνει τον καθηγητή πανεπιστημίου. Έκαναν, όμως, μαστίχα το ότι έξι άτομα σακάτεψαν στο ξύλο έναν μετανάστη, ο οποίος τόλμησε να καταθέσει στο δικαστήριο για την υπόθεση με τους φραουλάδες τής Μανωλάδας.

- Σε φλόμωσαν με τα οφέλη που θα έχει -και καλά- για τον τόπο το σπάσιμο της ΔΕΗ σε μικρότερα κομμάτια και το σταδιακό ξεπούλημά της. Όμως, δεν έβγαλαν άχνα για τις επιπτώσεις που είχαν στην τσέπη του καταναλωτή παρόμοια ξεπουλήματα σε όσες χώρες υλοποιήθηκαν.

- Αποδίδουν και ξανααποδίδουν εύσημα στην γαλλική δικαιοσύνη, η οποία τόλμησε να οδηγήσει ενώπιόν της ολόκληρο -πρώην και εκ νέου υποψήφιο- πρόεδρο δημοκρατίας (και δεν είναι η πρώτη φορά). Δεν τολμούν, όμως, να αφήσουν έστω το παραμικρό υπονοούμενο για την ελληνικό δικαιικό σύστημα που δεν τολμά να στραφεί καθ' οιουδήποτε εν ενεργεία πολιτικού.

- Γέμισαν την οθόνη τής τηλεόρασής σου με πτώματα παιδιών από την επέλαση των θεοβαρεμένων ισλαμιστών στο Ιράκ. Δεν τόλμησαν, όμως, να δείξουν ούτε ένα πτώμα παιδιού από την επέλαση των πολιτειακών και των "προθύμων" συμμάχων τους πριν δώδεκα χρόνια στον ίδιο τόπο.

- Προκειμένου να διευκολύνουν το θάψιμο των ασφαλιστικών ταμείων, προπαγανδίζουν με κάθε τρόπο τα καλά τής ιδιωτικής ασφάλισης. Όμως, κανείς τους δεν σκέφτηκε να διανθίσει τα σχετικά ρεπορτάζ με μια αναφορά στην γνωστή ιστορία τής "Ασπίς-Πρόνοια".

- Λυσσάνε και ξαναλυσσάνε με τις αυθαίρετες παράγκες που στήνει ο κάθε φουκαράς προκειμένου να στεγάσει την οικογένειά του. Αλλά για το Mall (το χαρακτηρισμένο ως το μεγαλύτερο αυθαίρετο της Ευρώπης) ή για τις θεσμοθετημένες καταπατήσεις των μεγαλοξενοδόχων δεν νοιώθουν καμμιά ανάγκη διαμαρτυρίας. Προφανώς, γι' αυτούς η αυθαιρεσία δεν είναι κακό πράγμα όταν φέρνει κέρδη.

- Κόπτονται υπέρ της "Ελληνικός Χρυσός" και αραδιάζουν μυθικά κέρδη που τάχατες θα προκύψουν για τον τόπο από την εξόρυξη του πολύτιμου αυτού μετάλλου. 

Δεν διευκρινίζουν, όμως, σε ποιες τσέπες θα χωνευτούν όλα αυτά τα κέρδη. Όπως δεν διευκρινίζουν πως, στο διάβα τής ιστορίας, κανένας σκλάβος δεν πλούτισε επειδή δούλευε στα χρυσωρυχεία των αφεντάδων του.

- Πανηγυρίζουν για την "οικοπεδοποίηση" των θαλασσών μας και την μελλούμενη παραχώρησή τους για εκμετάλλευση στις μεγάλες πολυεθνικές τού πετρελαίου, ισχυριζόμενοι πως έτσι θα δούμε καλύτερες μέρες. Ξεχνούν, όμως, να μας υπενθυμίσουν ότι πετρέλαιο έχουν και η Νιγηρία και το Αζερμπαϊτζάν και το Νότιο Σουδάν αλλά αυτό δεν σημαίνει ότι οι κάτοικοί τους ζουν σε παράδεισο.

- Σου προβάλλουν τους ελάχιστους που -τάχα- διακρίθηκαν επειδή σκαρφίστηκαν μια ηλεκτρονική καινοτομία (συνήθως πρόκειται για χαζοεφαρμογές κινητών τηλεφώνων), επαινώντας την ευφυΐα τους και την "πρωτοποριακή" τους σκέψη. Ξεχνάνε, όμως, να παρατηρήσουν ότι όλοι αυτοί αποτελούν κλάσμα εκατοστού μονάδος και ότι εκατοντάδες χιλιάδες άλλοι νέοι παλεύουν εξουθενωμένοι στον πάτο, αναγκασμένοι να πορεύονται έχοντας ξεχάσει τα όνειρά τους.

- Για όλους αυτούς, βέβαια, η νέα γενιά έχει θεοποιηθεί. Όλα γι' αυτήν γίνονται. Ακόμη και οι θυσίες στις οποίες υποβάλλεται (με το ζόρι, μη ξεχνιόμαστε) ο λαός, γι' αυτή την νέα γενιά -υποτίθεται πως- γίνονται. Η ειρωνεία είναι ότι, για να στα βάλουν όλα τούτα στο μυαλό, χρησιμοποιούν παλιές καραβάνες τής εξωνημένης δημοσιογραφίας, βολεμένους κονδυλοφόρους σε καλοπληρωμένα μετερίζια και κάθε λογής μουσούδι που πλουτίζει επί χρόνια και χρόνια προπαγανδίζοντας τις "αξίες" ενός γερασμένου και σάπιου κατεστημένου.


Κι όμως, σε όλους αυτούς έχεις εκχωρήσει το δικαίωμα να σε "ενημερώνουν", να σε καθοδηγούν, να σου υποδεικνύουν το "σωστό" και το "λάθος", να σε τρομοκρατούν, να σε κρατούν στο σκοτάδι, να μη σ' αφήνουν ν' αποτινάξεις τις αλυσίδες σου.

Πάψε να τους ακούς!

Βάλε το μυαλό σου να δουλέψει και, επί τέλους, πάψε να τους ακούς!

Δεν είναι η ΔΕΗ ρε μαλάκα

Για σένα απεργούν οι κρατούμενοι… ηλίθιε




Καθώς η απεργία πείνας 4.500 κρατουμένων συνεχίζεται, υπό την εκκωφαντική σιωπή των κυρίαρχων μέσων ενημέρωσης, τίθεται το ερώτημα: έχεις καταλάβει τι είναι οι φυλακές υψίστης ασφαλείας;

Μήπως σε έπεισαν τα ντοκιμαντέρ του ΣΚΑΙ, ότι αφορούν μόνο κάτι τεράστιους μουστακαλήδες, οι οποίοι αφού σκότωσαν καμιά δεκαριά συνανθρώπους τους άρχισαν να τραμπουκίζουν τους σωφρονιστικούς υπαλλήλους;

Στις ΗΠΑ, όπου γυρίζονται αυτά τα ντοκιμαντέρ (με την άδεια και την ενθάρρυνση των διευθυντών των φυλακών), έχουν έτοιμο ένα τέτοιο κελί για τον Έντουαρντ Σνόουντεν, τον άνθρωπο που αποκάλυψε το παγκόσμιο δίκτυο παρακολουθήσεων της NSA και άλλων υπηρεσιών ασφαλείας.

Στην Ελλάδα θα έβαζαν στις φυλακές υψίστης ασφαλείας όποιον υπάλληλο τολμούσε να ξεσκεπάσει τις παρακολουθήσεις της ΕΥΠ ή κάθε δημοσιογράφο που θα είχε το θάρρος να παρουσιάσει τα σχετικά στοιχεία.

Στην Τουρκία, πιστεύεις ότι οι φυλακές τύπου F φτιάχτηκαν για κατά συρροή δολοφόνους; Για πολιτικούς κρατούμενους χτίστηκαν, οι οποίοι αμφισβήτησαν αρχικά τη δικτατορία των στρατηγών και αργότερα τον αυταρχισμό του Ερντογάν.


Για ρίξε μια ματιά εδώ να δείς σε τι είδους φυλακές κρατούνται σήμερα οι δημοσιογράφοι στην Τουρκία. Η μήπως νομίζεις ότι η κατάσταση της δημοκρατίας και των ανθρωπίνων δικαιωμάτων είναι ακόμη τόσο διαφορετική από αυτή της γειτονικής μας χώρας;

Στην Ελλάδα στις ίδιες φυλακές θα έβαζαν τα ανήλικα παιδιά που σύρθηκαν στα δικαστήρια με τον αντιτρομοκρατικό νόμο, ύστερα από την εξέγερση του Δεκέμβρη του 2008.

Εκεί θα πάνε και τα παιδιά που λήστεψαν την τράπεζα στο Βελβεντό – όχι όμως και οι τραπεζίτες που ζημίωσαν το ελληνικό δημόσιο με δεκάδες δισεκατομμύρια ευρώ.

Στην Ιρλανδία η Μάργκαρετ Θάτσερ είχε κρατήσει τις φυλακές υψίστης ασφαλείας του Maze για τον Ιρλανδικό Δημοκρατικό Στρατό – για ανθρώπους δηλαδή που μέσα από τη φυλακή κατάφερναν να εκλέγονται βουλευτές με την ψήφο δεκάδων χιλιάδων συμπολιτών τους.

Και τι ακριβώς φαντάζεσαι όταν λένε ότι οι φυλακές τύπου Γ θα χρησιμοποιούνται στην Ελλάδα για όσους κατηγορούνται για εσχάτη προδοσία και επιβουλή της ακεραιότητας της χώρας; Μήπως περνάνε από το μυαλό σου πράκτορες με καμπαρντίνες που πουλάνε απόρρητα μυστικά σε ξένες χώρες; Σε κάτι υπαλλήλους των ναυπηγείων Σκαραμαγκά αναφέρονται, που τόλμησαν να εισβάλλουν στον προαύλιο χώρο του υπουργείο Άμυνας.

Οι φυλακές υψίστης ασφαλείας δεν φτιάχνονται ποτέ γι’ αυτούς που είναι μέσα. Φτιάχνονται για να φοβάσαι ότι αν δεν καθίσεις φρόνιμος μπορεί να καταλήξεις και εσύ σε αυτές.

Συνέχισε λοιπόν να αδιαφορείς για τους 4.500 απεργούς πείνας. Συνέχισε να αγοράζεις εφημερίδες που σου αποκρύπτουν την είδηση και να παρακολουθείς τις διαφημίσεις στα κανάλια που σε έφεραν ως εδώ. 


Συνέχισε να πληρώνεις την εναντίον σου προπαγάνδα στους επιχειρηματίες που σε λίγους μήνες θα ζητήσουν ιδιωτικοποίηση των φυλακών για να πλουτίσουν σε συνεργασία με δικαστές που θα τους φέρνουν πελάτες… με το αζημίωτο.

Κοιμήσου και οι τοίχοι σου…χτίζονται

Άρης Χατζηστεφάνου    http://info-war.gr/

Μεροκάματο 19 ευρώ για πάντα!

Το ΔΝΤ ξαναχτυπά με ένα νέο σύστημα κατώτατου μισθού που θα ΤΣΑΚΙΣΕΙ κάθε έννοια εργασιακού δικαιώματος και αξιοπρεπούς διαβίωσης.- Ερχεται ο βασικός μισθός χωρίς προσαυξήσεις! 
 
Οι εργαζόμενοι του ιδιωτικού τομέα θα έχουν τον ίδιο μισθό-ψίχουλα για όλη τους τη ζωή. Με 500 ευρώ το μήνα (ή και λιγότερα...) θα πιάνουν δουλειά για πρώτη φορά, τα ίδια θα παίρνουν και μετά από 30, 35 ή 40 χρόνια εργασίας!

- Καταργούνται όλα τα επιδόματα!

- Καταργείται η ίδια η έννοια της προϋπηρεσίας, μέχρι η ανεργία να πέσει κάτω από το... 10%! Δηλαδή, για πάντα!

Ετοιμάζουν μια Ελλάδα όπου:

- ο κατώτατος μισθός θα συνεχίσει την ελεύθερη πτώση,

- οι μισθοί σε δημόσιο και ιδιωτικό τομέα θα αποσαθρωθούν βίαια μέχρι να επέλθει η απόλυτη «βουλγαροποίηση» τους,

- θα καταργηθούν οι τριετίες,

- θα επέλθει βίαιη εσωτερική υποτίμηση χωρίς τέλος,

- θα καταργηθούν οι συλλογικές συμβάσεις εργασίας και τα συνδικάτα!

Τα μνημόνια δεν έχουν τέλος. Ούτε ο εφιάλτης για τον Έλληνα εργαζόμενο.

εφ. "ΤΟ ΧΩΝΙ"

Τρίτη 1 Ιουλίου 2014

Ποιος είναι ο πληροφοριοδότης του Ξενοφώντα;


Ποιος είναι ο πληροφοριοδότης του Ξενοφώντα;

ΚΑΙ ΓΙΑΤΙ  ΛΕΕΙ  ΠΑΠΑΡΙΕΣ;




Μπραντ Ντε Φερ στον τοπικό ΣΥΡΙΖΑ


 
 
By on July 1, 2014
syriza 
 
Από την προηγούμενη εβδομάδα, με το ρεπορτάζ που είχαμε δημοσιεύσει, σας είχαμε προϊδεάσει για την αλλαγή σκηνικού στον τοπικό ΣΥΡΙΖΑ και παρά τις διαψεύσεις φαίνεται πως το νερό έχει μπει στο αυλάκι για αλλαγές.
Πέρα από την εσωτερική σύγκρουση, όπου ουσιαστικά βρίσκονται στα χαρακώματα οι δύο τάσεις (Γαλιατσάτος-Δημητράτος) έχει αφεθεί να εννοηθεί πως η διαμάχη αυτή θα δώσει το παρόν και στις επόμενες Βουλευτικές Εκλογές, όποτε και αυτές γίνουν. Σύμφωνα με τις πληροφορίες μας η εσωτερική σύγκρουση θα συνεχιστεί και για τη θέση του υποψηφίου Βουλευτή του κόμματος, αφού από την μία μεριά η νυν Βουλευτής, Αφροδίτη Θεοπεφτάτου, θα είναι εκ νέου υποψήφια (πλευρά Δημητράτου), ενώ η άλλη πλευρά (πλευρά Γαλιατσάτου), ετοιμάζει το αντίπαλο δέος που ακούει στο όνομα του Σπύρου Παγώνη από το Ληξούρι. Αυτό το μπρα ντε φερ μέσα στον ΣΥΡΙΖΑ, μέλη του κόμματος υποστηρίζουν πως δεν θα τους βγει σε καλό και θεωρούν δεδομένο ότι οι εκλογές και η έδρα στην Κεφαλονιά θα χαθούν, αν συνεχιστεί αυτή η λανθάνουσα κατάσταση. Ωστόσο, υπάρχουν και εκείνες οι φωνές οι οποίες ακούγονται και από τα δύο μέρη και δείχνουν να κρατούν «άμυνα» αυτή την στιγμή. Το γεγονός πως ο Θόδωρος Γαλιατσάτος θα αναλάβει επίσημα τα καθήκοντά του ως Περιφερειάρχης την 1η Σεπτεμβρίου ενδεχομένως να αμβλυνθεί η κατάσταση, αφού και ο Παναγής Δρακουλόγκωνας θα αφοσιωθεί στα καθήκοντα του Αντιπεριφερειάρχη. Το σίγουρο πάντως είναι πως τα πράγματα στον τοπικό ΣΥΡΙΖΑ δεν είναι και τόσο ρόδινα και αν η κατάσταση δεν εξομαλυνθεί γρήγορα θα υπάρχουν δυσάρεστες εξελίξεις στο κόμμα που επιδιώκει να πάρει την εξουσία στις προσεχείς Εθνικές εκλογές.

Ρεπορτάζ Ξενοφώντας Ευαγγελάτος

 


Εμφύλιος πόλεμος στον τοπικό ΣΥΡΙΖΑ

By on June 24, 2014
syriza galiatsatos 
 
Ανεξέλεγκτες διαστάσεις φαίνεται να έχει πάρει η διαμάχη που υποβόσκει στον τοπικό ΣΥΡΙΖΑ, μια διαμάχη που ξεκίνησε αρκετά πριν από τις αυτοδιοικητικές εκλογές και κορυφώθηκε λίγο πριν οι πολίτες πάνε στις κάλπες.
Όλα ξεκίνησαν από την «τοποθέτηση» του Μάκη Δημητράτου ως επικεφαλή στο Δημοτικό ψηφοδέλτιο, κάτι με το οποίο δεν συμφώνησαν αρκετά από τα μέλη του τοπικού ΣΥΡΙΖΑ. Οι πληροφορίες αναφέρουν πως ακόμη και ο ιστορικός αρχηγός του ΣΥΡΙΖΑ στην Κεφαλονιά, Θόδωρος Γαλιατσάτος, είχε εκφράσει έντονες αντιρρήσεις αναφορικά με το πρόσωπο του κ. Δημητράτου. Λίγο πριν από τις εκλογές το «λάθος» που έγινε στο Δημοτικό ψηφοδέλτιο, με αποτέλεσμα ουσιαστικά η Λειβαθώς και το Αργοστόλι να μην υπάρχουν στον εκλογικό χάρτη, ήταν αυτό που άρχισε να ανοίγει τους ασκούς του αιόλου. Τότε ο επικεφαλής του συνδυασμού, Μάκης Δημητράτος, είχε μιλήσει με βαριά λόγια για τους ορισμένους «συντρόφους» του κάνοντας λόγο για «πέμπτη φάλαγγα» μέσα στον συνδυασμό και μέσα στο κόμμα γενικότερα. Ενώ τα πράγματα στον Δήμο πήγαιναν από το κακό στο χειρότερο, με αποτέλεσμα μόνο το 10% των ψηφοφόρων να επιλέξει τους «Ριζοσπάστες Ξανά», στην Περιφέρεια η ΑΝΑΣΑ του Θόδωρου Γαλιατσάτου έκανε περίπατο. Βέβαια, από τη μια πλευρά είχαμε ένα διευρυμένο και ανοικτό σε άλλες πολιτικές δυνάμεις ψηφοδέλτιο και από την άλλη το Δημοτικό είχε εγκλωβιστεί αυστηρά σε στελέχη και μέλη του ΣΥΡΙΖΑ, μια διαφωνία που άρχισε πολύ πριν από τις εκλογές.

«Προδοσία» από τον Θόδωρο Γαλιατσάτο
Μόλις προχθές η Νομαρχιακή Επιτροπή του ΣΥΡΙΖΑ είχε μια σφοδρή συνεδρίαση, η οποία ουσιαστικά έφερε στην επιφάνεια τα σοβαρά προβλήματα που υπάρχουν, αφού πλέον ο εμφύλιος πόλεμος πήρε σάρκα και οστά. Ο υποψήφιος Δήμαρχος με τους «Ριζοσπάστες Ξανά», Μάκης Δημητράτος, δεν δίστασε να αναφέρει ακόμη και την λέξη «προδοσία» κατηγορώντας τον Θόδωρο Γαλιατσάτο πως κοίταξε μόνο το δικό του ψηφοδέλτιο αφήνοντας το Δημοτικό «βωρά» στα όποια πολιτικά ή οικονομικά συμφέροντα. Η ένταση ήταν μεγάλη, με τον κ. Γαλιατσάτο να κατηγορεί τον κ. Δημητράτο πως δεν μπορούσε να φτιάξει ένα ψηφοδέλτιο. Σύμφωνα με πληροφορίες, αλλά και με το ρεπορτάζ που έχει προκύψει μετά τις εκλογές, ο τοπικός ΣΥΡΙΖΑ έχει σπάσει σε δύο κομμάτια, με το καθένα από αυτά να μάχεται για το «κουμάντο» της Κεφαλονιάς, την ίδια ώρα που και η Βουλευτής του νομού, Αφροδίτη Θεοπεφτάτου, δεν αναλαμβάνει καμία πρωτοβουλία για να σταματήσει αυτή η εσωκομματική κρίση. Αντίθετα, μάλιστα, αρκετές φορές ανακατεύει περισσότερο τα πράγματα σε σημείο να μην γίνεται αρεστή από καμία εκ των δύο εσωκομματικών παρατάξεων. Από τη μία πλευρά οι «νικητές», Θόδωρος Γαλιατσάτος, Παναγής Δρακουλόγκωνας και Στέλιος Ματαράγκας και από την άλλη οι «ηττημένοι», Μάκης Δημητράτος, Μάκης Βασιλάτος και Τίτσα Τσιμάρα, έχουν μπλεχτεί σε μια αντιπαράθεση, που κανένας δεν ξέρει που θα οδηγήσει, παραμονή της παραλαβής της Περιφέρειας από τον θεσμικό πλέον, Περιφερειάρχη Ιονίων Νήσων, Θόδωρο Γαλιατσάτο.

Ρεπορτάζ Ξενοφώντας Ευαγγελάτος

ΥΓ: ΒΑΛΕ ΚΑΙ ΜΙΑ ΦΩΤΟΓΡΑΦΙΑ ΤΟΥ ΔΗΜΗΤΡΑΤΟΥ ΡΕ ΞΕΝΟΦΩΝΤΑ.....

Στην πλατεία




“του Γιώργου Αναστασόπουλου* για το περιοδικό “Πολίτες” via: Χωροχρόνος
η πλατεία στρόβιλος που γυρίζει
σε λέξεις ενάστραπες να συγκολλούνται αλληλουχίες
ξέφρενες και μαγικές
ας μιλήσει πια ο περαστικός!
(από το ποίημα του Κωστή Τριανταφύλλου, στην πλατεία)
Moυ ήταν πολύ δύσκολο να αποτυπώσω στα στενά όρια ενός άρθρου τον απολογισμό της πλατείας. Το πριν και το μετά, τα μικρά και τα μεγάλα, αυτά που με σημάδεψαν κι αυτά που που οι πλατείες γέννησαν στις συνειδήσεις, στο πραγματικά πολιτικό, στο κοινωνικοϊστορικό. Σίγουρα θα χρειαστεί ένα βιβλίο για να καταγραφούν όλα αυτά και είναι στους σκοπούς μου, με την ψυχρή υποκειμενικότητα πλέον ενός ανθρώπου που έζησε στο έπακρο αυτές τις στιγμές, από την πρώτη μέχρι την τελευταία. Που τις έζησε και τις κατέγραψε με την καρδιά και τα μάτια, δακρυσμένα πολλές φορές από τη συγκίνηση, το πάθος, αλλά και τα δακρυγόνα.
Αυτή η συνάντηση του τυχαίου και της ανάγκης, όπως έγραψε ο Εντγκάρ Μορέν, το σημαντικότερο πολιτικό γεγονός της μεταπολίτευσης για τον Χρόνη Μίσσιο, τον Περικλή Κοροβέση και τόσους άλλους και άλλες, έκανε την Αθήνα και πολλές περιοχές της χώρας να ζήσουν τον δικό τους Μάη, 43 χρόνια μετά τον γαλλικό. Και έβγαλε στις πλατείες χιλιάδες ανθρώπους, με δίψα να μοιραστούν τις αγωνίες και τα όνειρά τους, να βγουν από τον φόβο και την κατάθλιψη, να αναζητήσουν τους κοινούς τόπους, να γνωρίσουν, να γλεντήσουν, να αντισταθούν, να δημιουργήσουν. 

Να πάρουν τη ζωή στα χέρια τους, όπως διακήρυξαν από την πρώτη στιγμή. 

Αυτή αναμφίβολα είναι και η τομή’ οι πολιτικές κοινότητες που συγκροτήθηκαν στην Αθήνα και αλλού, από την Σητεία και τους Μολάους, μέχρι το Αργοστόλι, την Κέρκυρα, τα Τρίκαλα και την Δράμα, είχαν ως πρόταγμα την άμεση δημοκρατία. Για πρώτη φορά στη σύγχρονη ελληνική ιστορία αμφισβητείται από πολίτες και με τον πλέον δημοκρατικό τρόπο, ο πυρήνας του καθεστώτος: η ιεραρχία, η ανάθεση, η αντιπροσώπευση, τα κόμματα και οι μηχανισμοί τους, οι επαγγελματίες της πολιτικής. Το υποστηρίζουν εξαρχής τα καλέσματα: ακομμάτιστα και ειρηνικά για μια πραγματική δημοκρατία. Το προχωρούν τα ψηφίσματα που θα ακολουθήσουν, άμεση δημοκρατία τώρα, δηλώνοντας ότι το ζήτημα -άρα και η απάντηση στην “κρίση”, για όσους επιμένουν ότι το πρωτεύον είναι τα μνημόνια- είναι πρώτιστα πολιτικό, είναι ζήτημα συλλογικής αυτοκυβέρνησης, συλλογικής λήψης των κρίσιμων αποφάσεων.

Αναδεικνύεται το αυθόρμητο, όχι ως ενστικτώδης αντίδραση του θυμικού, αλλά ως αυτόνομη πολιτική πράξη, γεννημένη από τα ίδια τα άτομα και όχι από τους φορείς της καθεστηκυίας πολιτικής: τις εκλογές, τα κόμματα, τα συνδικάτα, τις ιδεολογικές οργανώσεις και τους -επαγγελματίες συνήθως του είδους- ανθρώπους τους. Αυτοί οι φορείς βέβαια ήταν τελικά εκεί, σε αρκετές περιπτώσεις βοηθώντας, σε άλλες και κυρίως κρίσιμες περιπτώσεις προσπαθώντας να ελέγξουν την κατάσταση, να την προσανατολίσουν σε επιλογές που είχαν εκτιμηθεί και αποφασιστεί σε χώρους άσχετους με αυτούς των λαϊκών συνελεύσεων. Οι φορείς αυτοί, με τις παραστάσεις, τις αντιλήψεις και τις μεθόδους τους, είναι οι εκφραστές του παλιού, ανεξαρτήτως αν επαγγέλλονται την ανατροπή. Ωστόσο όλες και όλοι μας, είμαστε φορείς λιγότερο ή περισσότερο ενός παλιού φορτίου κι αυτό πρέπει να συνεκτιμάται σε κάθε σχετική κρίση και πράξη μας.
29 Μαΐου, ξημέρωμα στο σύνταγμα

Αναδεικνύεται επίσης η δυναμική της αυτοοργάνωσης. Μια μικρή πολιτεία στήνεται σε ελάχιστο χρόνο στο κέντρο της μητρόπολης’ κατασκήνωση, υποδομές ικανές να υποδεχθούν ένα τεράστιο σε όγκο πλήθος και μια μεγάλη γκάμα δραστηριοτήτων (με πρώτη την περίθαλψη πολλών αστέγων και γενικά ανθρώπων χτυπημένων απ’ τη ζωή), ομάδες εργασίας, συνελεύσεις, ακολουθώντας όπως θα δούμε τη μεθοδολογία και συμβολισμούς του ισπανικού κινήματος 15Μ. Χιλιάδες συμπολίτες δηλώνουν διαθεσιμότητες, καταθέτουν προτάσεις, βοηθούν με κάθε τρόπο, συμπράττουν. Λιγότεροι όμως θα απαρτίσουν τις ομάδες, ή θα δουν τις προτάσεις τους να λαμβάνονται υπόψη, με ευθύνη κυρίως των ίδιων των ομάδων και της συνέλευσης. Ίσως η μεγαλύτερη αποτυχία της κοινότητας της πλατείας ήταν ότι δεν κατάφερε να αξιοποιήσει για το ευρύτερο σύνολο τις γνώμες, τη συλλογική γνώση και τις δεξιότητες των ανθρώπων της. 

Επανοηματοδοτούνται η αγορά, τα κοινά, ο δημόσιος χώρος. Ο χώρος όπως λέει η Χάννα Άρεντ, όπου συναθροίζονται οι άνθρωποι, όπου συγκεντρώνονται αλλά και διαχωρίζονται ταυτόχρονα, ένας τόπος ελευθερίας της έκφρασης και της πράξης, ένα πεδίο δημιουργίας εκ του μηδενός (ex nihillo), όπου οι άνθρωποι πραγματώνουν τις εγγενείς τους ιδιότητες που οδηγούν στην πολλότητα. Αλλά και χώρος για νέες φιλίες και παρέες, για έρωτες, για εκστατικές στιγμές’ τραγούδια, χορός, ποίηση, γλέντια, φούντα και παρτούζες στις σκηνές, απέναντι από τα ιερά μνημεία του έθνους. Όπως λέει κι ο φίλος Πέτρος Πέτρου, ένας χώρος ερωτικής συνάντησης της μοναδικότητας του καθενός με τη συλλογικότητα, χώρος ανάδειξης ανθρωπιάς και της ανάγκης δημιουργίας ομορφιάς για να τη μοιραστείς’ όπως αυτό εκφράστηκε με μια έκρηξη πρωτοβουλιών και σχέσεων, που το περιεχόμενό τους ήταν η ισοτιμία, η εμπιστοσύνη, η αλληλεγγύη, η ανιδιοτέλεια, ο σεβασμός του διαφορετικού, η ανάληψη ευθυνών, ο πειραματισμός στο καινούργιο.
αλλά με το βάθος της ψυχής του
παλίμψηστο να προβλέπει το μέλλον
για όλους εκείνους που μπορούν στην τρικυμία να σωθούν
μέσα σε παλιρροϊκό κυματισμό το λέει η καρδιά τους
γιατί ο αέρας φουσκώνει την ανάσα τους
και περιμένουν να αποβιβαστούν στον παλιρροϊκό βυθό
αδημονούν ν’ ανακαλύψουν κι αναρωτιούνται
ξεγυμνωμένοι στον καύσωνα
Το Σύνταγμα εμπνέεται και συνδέεται από την πρώτη στιγμή με το κίνημα 15Μ. Ένας αρχικός πυρήνας νέων ελληνικής και ισπανικής καταγωγής, ακολουθώντας το κάλεσμα του Democracia Real Ya (Πραγματική Δημοκρατία Τώρα) συναντάται στις 19 Μαΐου έξω από την ισπανική πρεσβεία. Οι συναντήσεις θα συνεχιστούν καθημερινά και θα μεταφερθούν λίγο πιο κάτω στο Θησείο, ως κατασκήνωση πλέον και συνέλευση με τις πρώτες ομάδες εργασίας: ομάδα επικοινωνίας και τράπεζα χρόνου. Και το βράδυ της 25ης Μαΐου, με την υποτυπώδη μικροφωνική που μόλις έχουν εξασφαλίσει θα στήσουν την πρώτη συνέλευση και τις πρώτες σκηνές και υποδομές στην πλατεία συντάγματος.
Έχει ήδη κυκλοφορήσει στα κοινωνικά δίκτυα το κάλεσμα των αγανακτισμένων, το οποίο αντιγράφοντας το ανθρωπένιο μανιφέστο του 15Μ και προτάσσοντας το ειρηνικά και ακομμάτιστα, θα φέρει γύρω στους 40000 ανθρώπους έξω από τη βουλή. Πολλοί από αυτούς θα απαντήσουν Ξυπνήσαμε στα ισπανικά πανό, πολλές και οι ισπανικές σημαίες. Στο πλήθος αυτό υπάρχουν και όλοι αυτοί που ζητούν την επιστροφή στις ημέρες της αφθονίας, που θέλουν να εκφράσουν την αγανάκτηση τους προς αυτούς που κάποτε εμπιστεύτηκαν, αλλά τώρα τους πρόδωσαν. Ένα κοινό διαμαρτυρίας που γίνεται τηλεοπτικό θέαμα και μόδα’ μούτζες, λέηζερ, γαλανόλευκες από Ασιάτες μικροπωλητές, καντίνες. Πάνω και κάτω πλατεία, αγανακτισμένοι και μη, κατακλύζουν κάθε απόγευμα και βράδυ την περιοχή. Σχεδόν όλοι όμως το πρωί επιστρέφουν στην όποια κανονικότητα, το ρήγμα δεν είναι τόσο μεγάλο όσο φαντάζει, μολονότι το πλήθος συνεχώς αυξάνεται, για να φτάσει ίσως και να ξεπεράσει το μισό εκατομμύριο εκείνη την εντυπωσιακή Κυριακή του Ιούνη. 

Όλα αυτά συμβαίνουν λίγες ημέρες μετά το πογκρόμ που έχει εξαπολύσει η Χρυσή Αυγή με αφορμή τη δολοφονία του Μανώλη Καντάρη. Μέρες τρόμου στους δρόμους και τις τηλεοράσεις, άλλος ένας νεκρός, ο Αλίμ Αμπντούλ Μάναν, εκατοντάδες τραυματίες, κηρύγματα φόβου και μίσους στα μήντια (βλ. Το χρυσαυγίτικο πογκρόμ τον Μάη του 2011 μετά την δολοφονία του Μανώλη Καντάρη, http://jailgoldendawn.wordpress.com/2014/05/08/το-χρυσαυγίτικο-πογκρόμ-τον-μάη-του-2011-μ/). Αναμφίβολα οι πλατείες θα αλλάξουν αυτήν την κατάσταση και την ενέργεια στους δρόμους της πόλης κι οι τραμπούκοι θα σταματήσουν για κάποιοι καιρό τη δράση τους Ένας αστικός μύθος θα τους παρουσιάσει να συμμετέχουν στην πάνω πλατεία και να καρπώνονται εκλογικά την παρουσία τους εκεί. Μύθος. Η εκτόξευση της επιρροής της χρυσής αυγής αρχίζει από τη στιγμή που το γειτονικό, ακροδεξιό Λαος εγκαταλείπει το -απολίτικο- αντιμνημονιακό μπλοκ και στηρίζει την πραξικοπηματική κυβέρνηση Παπαδήμου (βλ. Γιάννης Μαυρής, “Η ακτινογραφία της Χρυσης Αυγης”, http://www.mavris.gr/3625/aktinografia-xa/). 

Στην πλατεία, στο μέτρο του εφικτού, μίλησαν όλες και όλοι. Η κλήρωση, η ισηγορία και ο σεβασμός στους συνομιλητές, βιώθηκαν για πρώτη φορά σε τέτοιου είδους διαδικασίες, αν και ορισμένοι, κάποιες φορές και με δόλια μέσα μίλησαν περισσότερο από τους υπόλοιπους ή και πέρασαν τη γραμμή τους. Αυτά που ειπώθηκαν λοιδορήθηκαν από άλλους ως ομαδική ψυχοθεραπεία. Γι’ αυτούς προφανώς πρέπει να μιλάμε μόνο για την τσέπη, για την ταξική πάλη και τα τοτέμ της επαναστατικής διανόησης.
βρέθηκες μπροστά μου με ιστορίες από την ψυχή σου
ρωγμές στα βράχια που κατηφόρισαν τη ζωή σου
Το Σύνταγμα λοιπόν εμπνέεται, αλλά και εμπνέει με τη σειρά του πάρα πολλές συλλογικές κινητοποιήσεις, από το Occupy Wall Street και τις πλατείες του Βουκουρεστίου και της Σόφιας, μέχρι το πάρκο Γκεζί και την πρόσφατη εξέγερση στην Βοσνία. Κι από τις πλατείες θα ξεπηδήσουν οι χιλιάδες οριζόντιες δομές αλληλεγγύης και συνεργατικότητας. Μια μικρογραφία μιας μελλοντικής κοινωνίας, που δεν την επαγγέλλονται θεωρητικά κάποιοι ειδικοί, αλλά την δημιουργούν καθημερινά απλοί πολίτες, μιας πολιτικής κοινωνίας που θέλει να ξεπεράσει το κράτος.
αυτό που πήρα ήταν το αύριο
μαζί στα απέραντα ανθρώπινα αινίγματα μέσα
σε λεωφόρους κοσμογονίας
σταυροδρόμια
Η πλατεία δεν άδειασε ακόμα και το πολεμικό διήμερο στις 28-29 Ιουνίου, ακόμα κι όταν τα κομματικά γραφεία έστειλαν το μήνυμα της επιστροφής για τις 3 του Σεπτέμβρη, ακόμα κι όταν ο δήμαρχος Καμίνης με τους δημοτικούς υπαλλήλους που “έκαναν τη δουλειά τους” ξήλωσαν τις σκηνές και τις βασικές υποδομές, ακόμα κι όταν το ΠΑΜΕ και τα Κνατ σε συνεργασία με τις δυνάμεις καταστολής τσάκισαν την απεργιακή κινητοποίηση του Οκτωβρίου. Οι συνελεύσεις και αρκετές δραστηριότητες κράτησαν σε καθημερινή βάση μέχρι το τέλος του φθινοπώρου, εβδομαδιαία μέχρι τον Φεβρουάριο του ’12.
Λίγο αργότερα προκηρύχθηκαν οι εκλογές και η διεκδίκηση της πραγματικής δημοκρατίας, αποσύρθηκε από την κεντρική πολιτική σκηνή. Επικράτησαν σε πολλούς τα εκλογικά διλήμματα και οι αυταπάτες, η λογική της κάλπικης ανατροπής ή του σωσίβιου στην κατάσταση έκτακτης ανάγκης. Με τη λογική αυτή βέβαια και το οικονομικό ζήτημα δεν λύθηκε και το πολιτικό καθεστώς μοιάζει άθικτο, ενώ σαπίζει. Το καθεστώς ωστόσο θα δεχθεί ένα ακόμα πλήγμα. Η εκλογική αποχή αυξάνεται θεαματικά, για να ξεπεράσει το 40%, ποσοστά πρωτοφανή ιστορικά, μια κραυγαλέα έκφραση της απόρριψης των φορέων της καθεστηκυίας πολιτικής, πράξη συνειδητή, όσο και αυτή της συμμετοχής στις εκλογές. Οι πολίτες από την άλλη στήνουν τις δικές τους κάλπες, αυτή τη φορά όχι για εκλέξουν αντιπροσώπους, αλλά για να δηλώσουν την βούληση τους για κάποιο ζήτημα. Στη Θεσσαλονίκη μάλιστα θα ξεπεράσουν τις 210000 στο δημοψήφισμα για το νερό, που προκάλεσε ένα παιδί των εκεί πλατειών, η Κίνηση 136.

Είναι πλέον ξεκάθαρο, ότι ένας μεγάλος αριθμός ανθρώπων εγκαταλείπει τον κόσμο της παραδοσιακής πολιτικής κι αυτή είναι για μένα η βασική σπορά της πλατείας. Είναι επίσης σαφές ότι μεγάλος αριθμός αυτών που έχουν διαπαιδαγωγηθεί στα κόμματα και τις παραδοσιακές μορφές οργάνωσης, δεν θέλουν να εγκαταλείψουν αυτόν τον κόσμο. Και ο διπλός ρόλος που προσπαθούν να παίξουν καταλήγει, ακόμα και αν δεν το θέλουν, σε εμπόδιο για τη γέννηση του νέου. Ακόμα μεγαλύτερο εμπόδιο όμως είναι η συνέπεια λόγων και πράξεων, κεντρική πολιτική σημασία, όπως αναφέρει ο φίλος Νίκος Ηλιόπουλος. Αν θέλουμε πραγματικά να πάρουμε τη ζωή στα χέρια μας και να την αλλάξουμε, αυτή τη συνέπεια πρέπει να δείξουμε και να υπερασπιστούμε τόσο συλλογικά, όσο και ως ατομική στάση ζωής. Συνέπεια, συντονισμός και σαφήνεια στις πολιτικές μας επιλογές, με άλλα λόγια υπέρβαση της παραδοσιακής πολιτικής.
Αλλιώς θα πέφτουμε πάντα στις υποδιαιρέσεις και θα μας φταίνε οι άλλοι.
εδώ στην πλατεία μαζί να κατακτήσουμε
να καταλάβουμε και να μιλήσουμε όλοι μαζί
εδώ τα τρίστρατα οδηγούν
στο αίνιγμα που ζούμε
που κόμπο κόμπο λύνουμε
* ο Γιώργος Αναστασόπουλος ασχολείται με τη μουσική και την επικοινωνία και είναι διδάκτορας κοινωνικών επιστημών